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索达吉堪布：《二规教言论》讲记（6）
第六节课
思考题
27、请以比喻说明稳重的功德和不稳重的过失。
28、什么才是有愧者？在家人和出家人分别...
以何名为有愧者？即于下等恶劣事，
极生忧愁厌烦心，此乃二规之妙衣。
什么才是有愧者呢？就是对世间极为下劣之事，生起极大的忧愁和厌烦之心。比如看见偷盗、杀生、卖毒品等非法行为，一点...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/10140320499.html
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心里有鬼的人，不论讲话做事，都恐惶而不能自在，不能放心去做，是故做事不能趁心如意。古人说：‘俯仰无愧'。就算死到临头也是‘视死如归'。所以做人做事要‘问心无愧'才能‘心安理得'，也就是‘顶天立地'的大丈夫。否则不但有愧于做人，也是天地间的寄生虫。
从前有一个国家，每逢国家的庆典喜日，国中的妇女都手持一朵美丽的莲花，参加庆祝游行才显示这位妇女的高贵，否则就觉得没有面子。当时有一个穷人的妇女见到...
佚名
|哲理故事|
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愿文大疏》中，拉喇曲智仁波切说：“虽然以罪恶感召而投为女身，可有些信心十足、知惭有愧、明晓善恶的女人，正所谓的‘身体低劣境界高’，一百个坏男人也无法与之相提并论。&...
索达吉堪布 讲
回向|发愿|女众|妇女|女人
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惭愧忏悔的心念”，和“常常做出忏悔业障的行动”而来的。 另外，佛陀也在遗教经里开示我们说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德，有愧之人...
悟宗
|佛学论文|因明|五明|
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修禪的增上緣
有人能疾得禪那，有人則遲得或不得禪那。如何疾得禪定？在飲食方面，應如法取得、受用，不使飢餓或營養失衡，也不嗜食；身心應調和，住閑靜處。關於心的調順，《中部53經》〈有學經〉說，七法具足者，得四禪、現法樂住，易不難得者。
一、有信。信如來之菩提，憶念佛陀的聖德，可堅定信仰。
二、有慚。慚身.口.意惡行。慚：於所作罪，自覺羞恥。
三、有愧。愧身.口.意惡行。愧：於所作罪，對...
明法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375745137.html
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。肉体的折磨我们还忍受得住，心灵的折磨我们是无法忍受的，那种惶惶不可终日、提心吊胆的滋味是地狱般的煎熬，有愧于心就饱受这样的煎敖。无愧于心才是坦然、坦荡、轻松、轻安的人生。
我亦凡夫，私下里自己也用此...
佚名
|论坛精华|
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妒忌障碍，或妨碍他人修道？若是有这样的情形，就不堪受人家的恭敬和供养，纵使勉强接受，还是有愧于心的。
我们修道人，要时刻注意，不可糊里糊涂在道场中混光阴，这样接受在家人的供养，实在是大错而特错的事。...
宣化上人
论坛精华
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此大地满恶人，然自当持高尚行，
如是行持则自己，自然获得咸圆满。
正士高尚行为者，树根妙慧与稳重，
树茎有愧不放逸，树枝正直誓坚定，
树叶知恩为利他，树花信心发放施， ...稳重者，如风吹叶飘无定。
若具无误取舍慧，安住稳重之善道，
则能扎下殊胜之，世规如意妙树根。
以何名为有愧者？即于下等恶劣事，
极生忧愁厌烦心，此乃二规之妙衣。
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索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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虚荣心是当别人过高地看重你时，你不是感到问心有愧，而是沾沾自喜。
*能否厌恶仰慕我们的人，而仰慕厌恶我们的人，这是衡量独立判断力的最正确方法。
*夸夸其谈是软弱的首要标志。而那些能够做出大事的人往往...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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留学生（僧），就增加难度了）。进入朱拉隆功佛教大学预科和正科攻读，也将近四年，终因巴利文没有基础，泰文程度不好，难期取得最后毕业的机会，于是在一九六九年冬而决定转学日本了。这是我心中常感有愧于演公的地方，...
净 海
|佛学论文|因明|五明|
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